تحددت العلاقة بين الصهيونية والدين اليهودي منذ بداية الحركة الصهيونية على أساس أن حيز السياسة كان هو المسيطر والموجه مستقلا عن الدين بصورة حاسمة ما دام زعماء الصهيونية العلمانيون، كانوا هم الطليعة المحققة لحلم الصهيونية في الدولة. وعلى الرغم من أن الصهيونيين تنبهوا إلى أهمية عنصر الدين اليهودي في حركتهم رغم علمانيتها، لكي يضفوا عليها طابعا يهوديا لجذب المهاجرين ولاستقطاب اليهود غير العلمانيين، فإن العنصر الديني، بشكل عام، قبل بتضييق نفوذه وتقليص دائرته نحو الدائرة العائلية أو الخاصة، بحيث إنه لم يعد يبدو ملهما لتنظيم اﻟﻤﺠتمع الإسرائيلي، بعد قيام الدولة، إلا بصورة غير مباشرة، وكثمالة متبقية من الماضي، في الإطار الذي سمحت به الدولة ومؤسساتها.
وقد جاهدت القوى الدينية في إسرائيل، لاحتواء نفور الجماهير من رجال الدين وعقائدهم، تحت ضغط الانجذاب نحو العلمانية، واجتهدت في تكييف مقولاتها وفقا لقيم اﻟﻤﺠتمع "الحديثة"، وبحثت عن هذه القيم، وأظهرت مدى التقارب بينها وبين القيم الدينية.
وقد انقلب هذا المسعى نحو التكيف بأسره، اعتبارا من حرب 1967، وبدأ خطاب ديني جديد يعزو هذا الانتصار إلى "المعجزة الإلهية" التي ساندت "شعب الله اﻟﻤﺨتار".
وهكذا، فإن لغة الخطاب الديني لم تعد تهدف إلى التكيف مع القيم العلمانية، بل إلى إعطاء تنظيم اﻟﻤﺠتمع أساسا قدسيا، يهدف إلى تغيير مجمل القيم داخل اﻟﻤﺠتمع الإسرائيلي، وفقا للشريعة اليهودية، وبما يتعارض مع الخطاب الغالب في "الدين الرسمى" (المؤسسي) ويخرج عليه ويسارع إلى تجريمه وتكفيره في بعض الأحيان.
للتحميل:
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق